Процесс над тамплиерами, как и вся их деятельность, как и идеология тамплиеров, были искажены и со стороны церкви, и со стороны светских властей, и со стороны всяческих последователей и толкователей. Документы утеряны, сожжены врагами или сознательно уничтожены, а без них Истину установить очень сложно. Особенно доказуемую Истину.
Как и любая политическая организация, Орден имел свои внутренние «течения». Например, когда Салах Эд Дин (Саладин) подступил к Тверии, одна часть тамплиеров высказывалась за немедленную атаку, а другая – за оставление города во вражеской осаде и скорейшее укрепление позиций вокруг Иерусалима. К чему привел марш к Тверии и битва при Хиттине, наверное, известно всем. А вот если бы укрепили Иерусалим… Кто знает, не было бы сегодня вместо Израиля Иерусалимского Королевства христиан?
Орден тамплиеров просуществовал немногим менее двух веков. Понятно, что внутри него за это время не однажды возникали и расколы, и фракции, и идеологические разногласия. Но всё это, обычно, «не выносилось из избы», т. е. не выходило дальше стен командорств. Ко времени разгрома Ордена лучшие его люди уже погибли. В 1291 г., в битве за Сен-Жан-де-Акр (Акра) (Нынешний израильский город Акко), последний оплот крестоносцев на Святой Земле, тамплиеры потеряли 10000 бойцов. И самые мужественные рыцари пали, прикрывая бегство прочей братии на кораблях, когда турки-мамелюки сбрасывали «неверных христиан» в море. То есть, к моменту начала процесса над тамплиерами в 1307 г., истинных тамплиеров, возможно, практически не осталось.
Что же касается поклонения неким головам, версия святых мощей мне кажется вполне логичной. В те времена церковь неустанно боролась за обладание святыми мощами. Вспомните хотя бы историю обретения мощей Св. Николая-Чудотворца, когда вооруженная экспедиция католиков попросту отобрала мощи у греческой церкви силой и перевезла их в итальянский Бари. Ну а христианский военный орден, сражающийся в Святой Земле, каким являлся орден тамплиеров, просто не мог не иметь своих собственных реликвий. Когда же дело дошло до травли, церковному начальству совершенно логично было объявить о том, что обвиняемые поклоняются идолам (раз мощи, находящиеся в собственности Ордена, не зарегистрированы Церковью, значит, это не более, чем идолы, а никакие не святые мощи!).
Тимур Лукьянов, СПб., 02/2009
Тамплиеры и кармелиты
Гора Кармель в городе Хайфе. Место святое. Во время Второго Королевства здесь стояла крепость рыцарей-тамплиеров, защищающая прибрежную дорогу и монастырь. На протяжении сотен лет сюда совершали паломничество и молились. Ныне, помимо католического монастыря, на горе Кармель находится главная святыня бахайской религии — Всемирный Дом Справедливости. Много интересных сведений об этом месте можно узнать из книги самого, пожалуй, известного русскоязычного израильского экскурсовода, исследователя Святой Земли Игоря Торика (Торик И. / Энциклопедический путеводитель по Израилю. — Иерусалим: Издательский центр “МарТ”, 2001. — 560 с.) Ниже я привожу компиляцию и цитаты из этой книги, добавляя от себя то, что лично слышал от экскурсоводов в Израиле (собирая материалы для своей книги «Тайный орден», повествующей о молодости Гуго де Пейна, я бывал в Cвятой Земле не один раз).
Кармелиты — религиозная группа католической церкви, которые взяли свое название от горы Кармель. Монастырь был основан при протекции тамплиеров в 1206 г., а в 1214 г., приор ордена св. Брокард получил от патриарха Иерусалима св. Альберта свод правил поведения. «В христианской традиции считается, что святое семейство останавливалось здесь по возвращении из Египта. На территории монастыря есть статуя пророка Ильи, которая отмечает место, где он отверг жрецов Ваала». Орден имеет множество монастырей по всей земле, но на горе Кармель — самый главный. Здесь в монастыре происходит обучение священников из разных стран, каждый год на другом языке, их язык молитв — латынь, но изучают в монастыре и иврит. Пострижение кармелитов пожизненное, полное, особенно у сестер-кармелиток, они потом даже с родителями разговаривают через зарешеченное окошко. Статус монахини приобретается не сразу, сначала испытательный срок восемь дней, потом — восемь лет. «Из монастыря могут изгнать за несоответствие. Философско-теологическое отличие ордена, во-первых, в упоре на мистику и философию, а во-вторых, в активном признании связи христианства с иудаизмом. Подтверждения этому можно видеть в разных местах: и изображения звезд Давида (над входом на гербе ордена), Бога на эфодах, различные другие изображения на стенах храма».
В последние годы Второго Христианского Королевства (1290-91) на склонах горы Кармель шли жестокие сражения крестоносцев с турками-мамелюками, в результате которых город, крепость и монастырь были полностью разрушены. Многие века (до 19 в.) на месте Хайфы существовала только небольшая рыбацкая деревушка и остатки монастыря, который, не взирая на противодействие турецких властей, ревностные монахи неоднократно пытались возрождать. Наполеон во время своего неудачного похода в Святую Землю использовал монастырь в качестве полевого госпиталя для раненых и больных солдат, которых он впоследствии бросил, отступая в Яффо. Эти солдаты были полностью вырезаны, а монастырь в очередной раз предан разграблению и огню. «Церковь монастыря отстроена вновь в 1830 г. на месте предыдущей, разрушенной турками, и является четвертой церковью на этом месте».
«В 19 в. в Германии образовался новый орден тамплиеров, которые поставили своей целью покупку земли в Палестине в святых местах и строительство Третьего Храма, вообразив себя в этом преемниками евреев». На какие средства такие грандиозные планы могут быть осуществлены? Здесь-то и виден след золота тамплиеров! На одно только обустройство горы Кармель эти немцы затратили четверть миллиарда долларов! По сути, эти немцы выстроили город Хайфу заново. А еще в этой программе явственно прослеживается идея Храма, характерная для эзотерической концепции тамплиеров.
«Немцы-тамплиеры появляются в Израиле в 1868 г., сначала в Хайфе (т. н. Мошава Германит), купив землю у местных арабов, а затем и в Иерусалиме». Они хотели также построить свои район в Назарете, но безуспешно. Среди потенциальных переселенцев велась достаточно строгая селекция, руководство ордена разрешало приезжать сюда только профессионалам и специалистам. «Первое время немцы пытались заниматься сельским хозяйством, но идея достаточно быстро отмерла — в 1875 г., продукты стали привозить из Европы, как и все остальное. Тамплиеры вели миссионерскую работу, организовывали паломнический туризм, проложили первые дороги к озеру Кинерет. В те времена здесь жило всего несколько сотен семей, а главная и единственная улица немецкой колонии называлась Кармель штрассе. Практически все дома немецкой колонии сохранились, среди них жилые и общественные: гостиницы, церкви и клубы. Первые дома строились немцами в типично европейском стиле, через некоторое время в архитектуре колонии начинает сказываться влияние и стиля левантийского — плоские крыши, круглые окошечки для вентиляции и тому подобное. Ранние строения симметричны, имеют печные трубы и красную черепицу, подвалы появляются только в более позднем строительстве. Многие дома имеют свою интересную историю, их обитатели когда-то были известны всему миру. Среди них — дом Шумахеров, принадлежавший семье архитекторов, художников и составителей карт, но, прежде всего, археологов, известных своими раскопками Мегидо».
Возрожденный немцами орден тамплиеров не случайно проявлял огромный интерес к Хайфе и горе Кармель. Программа по развитию присутствия ордена на горе Кармель была тесно связаны с поддержкой тамплиерами бахайской религии, сочетающей в себе идеи мирного объединения христианства, иудаизма и ислама в единую веру, т. е. высшей идеи Храма. Существует легенда, что основатель бахайской религии Сейид Али Мухаммад, 23.05.1844 г. в возрасте 24-х лет, принявший титул Баб («Врата») при подготовке своей религиозной доктрины пользовался древними бумагами тамплиеров, в которых излагалась эзотерическая доктрина ордена. В материалах следствия по делу Бабы действительно фигурирует некий таинственный ларец с документами. Вот что пишет исследователь вероучения бахаи Иоаннесян Ю. А. в своей книге (Вера бахаи. – СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003. – 320 с.) «еще до первого допроса было условлено приговорить его к смертной казни, если он не откажется от своего учения. Популярность Баба среди народных масс и симпатии их к нему были так велики, что даже ферраши, которым было приказано побить Баба палками, отказались привести приговор в исполнение. Тогда шейх Оль-ислам и хаджи мулла Махмуд приказали своим личным слугам сделать это. После этого Баб был снова отправлен в Чехрик, где он пробыл до середины 1850 г., когда по приказу первого везира нового шаха Насер-эд-Дина-Амире Кабира мирзы Таги-хана он был снова привезен в Тебриз и там казнен. Источники сообщают, что перед тем, как выехать из Чихрига в Табриз, Баб, хорошо осознавая, что его ожидает казнь, уложил свои Писания, кольцо и футляр для письменных принадлежностей в специально подготовленный ларец и вместе с ключом в конверте отослал все через доверенное лицо некоему Мулле Абдул-Кариму. Когда по просьбе собрания, в присутствии которого ларец был вручен Мулле Абдул-Кариму, последний открыл его крышку, он произнес: «Мне велено передать его на хранение Бахаулле. Не просите меня сказать что-то еще…» Можно верить такой версии, можно не верить, но остается фактом, что главная святыня бахайской религии, Бахайский храм на склоне горы Кармель, где похоронен Баб, построена на земле, принадлежащей немецким тамплиерам и профинансирована ими.
Сегодня Бахайский храм — одна из главных достопримечательностей Хайфы. Сюда специально приезжают туристы, чтобы увидеть один из красивейших в мире восточных садов. В районе горы Кармель выше и ниже храма проведены огромные работы по благоустройству всей площади, от мошавы Германит внизу до самого верха горы. Построены 18 террас в виде семисвечников и 2 здания, разбит парк с экзотическими растениями. Общая стоимость работ составила 250 млн. долларов.
Тимур Лукьянов, СПб., 03/2009
Свет и Тьма
Две вселенских Силы: Свет и Тьма, и постоянное противоборство между ними. Этот сюжет широко представлен в литературе, но, прежде, чем рассматривать и ту, и другую сторону, необходимо определиться, что же есть Свет, и что же есть Тьма? Давайте немного пофилософствуем. Итак, перед нами два разнонаправленных Начала Вселенной, зародившиеся от создания мира, как противоречие внутри замысла Творца, который сказал самое первое Слово: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (От Иоанна, стих первый). Чем было это самое Слово? Этого, наверное, мы никогда не узнаем, но с уверенностью можем сказать, что оно, Слово, было Первоначальным Актом, запустившим процесс создания Вселенной. То есть, Слово явилось совершенно необходимым огоньком, вспыхнувшим на фитиле того самого «Большого Взрыва», о котором официально говорит наука, как о причине происхождения Вселенной. Сначала, когда мир с помощью Слова проявился, в нем, по-видимому, царил Хаос (последствия «Большого Взрыва»). Затем Творец начал давать сущему формы. В Библии читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие, стих первый), следовательно, небо и земля (космос и небесные тела) обрели свою форму. Тут впервые проявились Свет и Тьма как самостоятельные Силы Вселенной: «И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы» (Бытие, стих четвертый).
Вот и получается, что и Свет, и Тьма являются родными братьями (или сестрами, если хотите). Более того, оба этих Начала необходимы для существования Вселенной! Давайте подумаем, могут ли существовать эти начала сами по себе? Если верить Библии, то Тьма существовать может: «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Бытие, стих второй). То есть, земля существовала, хотя и была мертва. Получается, что мир Тьмы способен существовать сам по себе, но этот мир есть Смерть, вечное окостенение, вечное безмолвие. Свет же – принес жизнь, развитие, эволюцию. Сам Господь есть Свет, Любовь, Созидание. Тьма стремится к регрессу, а Свет – к прогрессу.
Теперь ответим на главный вопрос: почему Силы Тьмы ведут постоянную борьбу со Светом? Очень просто. Свет им мешает, заставляет жить и что-то делать, а они (Тьма) просто желают, чтобы их все оставили в покое, просто хотят вернуться в свое изначально спокойное состояние, в Смерть. Вселенское Зло, как сжатая пружина, стремится высвободить свою энергию, разрушая при этом все, чтобы через уничтожение обрести покой. Свет же постоянно эту самую «пружину» заводит, бесконечно раздражая Тьму простым фактом своего существования. Для «темных» уничтожение всего и вся - это нормально, это их «образ жизни» и отнюдь не выглядит злодейством с их точки зрения. Поэтому всяким «Приспешникам Темного» и в фэнтези, и в реальном мире так хочется уничтожить все вокруг, по этой же причине они так ненавидят жизнь и все живое. А особенно тех, кто движет прогресс: мудрых людей, добрых волшебников, светлых эльфов (у Толкиена), светлых Айз Седай (у Джордана) и подобных им. Чем значительнее личность, чем больше может сделать она для всеобщего блага, добра, справедливости, развития человечества, тем более опасна такая личность для Тьмы, а, следовательно, тем сильнее Тьма желает такую личность уничтожить или подчинить себе. Если же дать волю «Темному», то он уничтожит вообще все живое. Тьме не нужен никто живой. В идеале, к которому она стремится, присутствует только вечный покой, вечная, не потревоженная ни чем живым, Смерть.
Свет, напротив, никогда не стремится уничтожить Тьму окончательно (да это и невозможно без гибели всей Вселенной), Свет всего лишь сдерживает Тьму и не дает ей нарушить Равновесие Сил. Свет действует из соображений целесообразности и разумной достаточности. Свет созидателен по своей сути, и уничтожение чуждо ему. Лишь защищаясь, Свет нападает. И «Свет во тьме светит, но тьма не объяла его» (От Иоанна, стих пятый).
Тимур Лукьянов, архив журнала “Хрустальный шар”, СПб 2001
